在《易经》中，“无咎”指的是没有过失、没有过错，没有道德上的罪责，成功并不带有风险和后果。它更像是一种境界，是在克服困难的过程中，无论成败如何，始终保持心理上的平静与这个世界的和谐，是一种内心的解脱和启迪。
易经对事情的描述有吉、凶、悔、吝、无咎，大致各占20%，若按事情好坏排序，从好到坏为吉、无咎、悔、吝、凶。“无咎”算是比较好的，也不一定指事情办不成，主要是你不会“悔”。
无咎是最好的状态
“无咎”作为一种理想的状态，要求人们行善避恶、及时反省和改正错误、超越吉凶悔吝的束缚，达到一种内心的平静和自由。这种状态不仅符合儒家经典的道德要求，也体现了《易经》的智慧和人生的真谛。因此，“无咎”是最好的状态。
在儒家经典中，“无咎”被视为一种道德境界，要求人们行善避恶，保持内心的平静和和谐。孔子在《论语》中说：“过而不改，是谓过矣。”也就是说，犯错是不可避免的，但关键是要及时改正，不要重复犯错。无咎的状态就是超越了过失，达到了一种内心的平静。
《易经》强调人生变化无常，吉凶悔吝是常态，而无咎是一种超越的状态。它超越了吉凶悔吝的循环，不受得失祸福的束缚，达到了一种自由和无限的状态。无咎的状态不是不犯错，而是指犯了错之后能够及时反省，不重复犯错。同时，无咎也超越了吉凶悔吝的束缚，不被一时的得失所迷惑，保持平和。
