小时候，我对于佛道就极为崇敬，尤其看了西游记后，更对佛家偏爱一些。你想啊，孙悟空大闹天宫，就只怕佛家的人，你说佛家是不是更厉害点。
而且一些文艺作品，也有不少僧人的设定，比如“出家人不打诳语”这句话，我尤为记得。大千世界，难免会有谎言，但有那么一种人竟然可以完全不说谎话，而且引人向善，感化罪恶，那该是多么值得敬仰的人物啊！
只是伴随着成长，僧人在我眼里，总有点变味。比如大学时候看过咨询：光头僧人带老婆逛超市，外边还停着辆车。
不过现在也没那么大惊小怪，因为佛教从印度传入中国后是有所改变的。比如修小乘佛法的人，就不用剃度，更可以结婚生子。至此进而了解到佛教发源地，才知道印度的僧人更可以吃肉，只是给肉做了一个设定叫做“三净肉”，再者一些高僧更有圣女侍寝，而且其死后，更有诅咒，再娶圣女的人会家逢不幸。甚至在印度有些地方高僧跟高官是一样的，这就让我写这篇“佛道”主题变得难了起来。
因为原本命理上看僧道是极为容易的，无论是子平还是紫微，但凡本命有大缺无用者即为僧道。这跟现实生活中存在的情况不是那么容易完全吻合。
慢慢研究后，我开始换思路，根据定论，猜测命理中论“僧道”的意思，多半倾向于“孤单的人”，甚至是俗话的“光棍”，而且多有贫困，无论是精神还是物质。但是即便如此换了思路，研究还是重重阻碍。来看两个八字。
庚午，甲申，乙卯，丁丑。
辛卯，辛丑，丁卯，甲辰。
此二造，皆为富僧。注意，“富”和“僧”联系在一起了。你说看着别不别扭？
第一个八字，木有根，金旺即用火制，必然有所造诣，且能挣钱，但是为什么就做了僧人？
第二个八字，木为印旺，食神生财，财两透应当贵重富轻，既然为富僧，应该是比一般僧人富裕，但为什么为僧人？
若论华盖星之辅佐使然，第二个八字就没有华盖星。
佛家这条路是研究不通了，那再去看看道家。
辛酉，丙申，戊子，丙辰。
此为天师之命造。这个八字会水局，天干又有丙辛一合水象，财旺之造，但又不能从，去时上丙火为要。大运一路木火是很不错了。你要说他是个读书人，我信，用知识获得了钱财，我也信，但是为什么就做了道士呢？
僧人和道士其实只是一个职业，我思考了一下自己研究的目的应该是：什么样的人与佛道有缘？我虽然写命理谈古不论今，用的多是有所记载的古人或近代人的八字，但是研究的时候还是要有一些现实生活中的命例做参考。但是联系上佛道的命例实在太少，于是只能自己去找。
我们老家有座寺庙很是挺有名气，因为是当地唯一的，香客基本都往那去。就在离这个寺庙不远，就有一个道观，相比去寺庙的路程要稍远，名气也不大，要不是那块地方整修，我怕是不知道那里还有个道观。题外话一句，我去过的地方，往往如有寺庙，附近就还会有一家道观。
没去过道观自然先去那看看。到了目的地，里面只有一个人，就是观主。据说他师傅游历至此，即起了庐，后来收他为徒，进而把这块道观传给了他。观主六十多岁，修行三四十年了，头发没白多少，看来是修练的成果。
我进香完，讨了杯水，休息了会退去了爬山后的疲累，就开门见山向观主告知，自己是专门研究命理的。观主不相信，于是出了一个八字考我，之后听我说完，才相信我略懂命理。后来又说了不少关于自己的事情和那个八字的事情，这些我有空另外专门一篇文章，这里就不多谈了。
接着，我直接问了观主，他的八字。他摆摆手，却又问我关于命理的问题。
观主问：“寿元这个事，你怎么看？”
我如实说：“这个其实很难定。”
观主点点头，“嗯”了一声，说道：“这关系到……一个。”
我看他欲言又止，于是直言道：“大限。”
观主面露喜色道：“对！哎呀！你还真的懂命理啊！”
其实吧，我说很难定，是因为我自己研究同八字比较多，或者星平合参比较多，虽然知道一些方法，但根据我自己的研究，寿元未必一定，积福者自然多寿。所以“寿元”这个点，在我概念里，是活的。
但是观主的概念里，明显是把“寿元”看死的。后来他对我说，他师傅传过其大限的口诀，于是问我怎么起大限。我简答说了下，他听了之后，觉得我跟他懂得不一样，显得平静多了。
但是，实际上我知道，我跟他了解的，就是一样的。“大限”这个词，不同于“大运”，主要区别，一个源自星学命理，一个源自子平命理。
后来我们又聊了不少，之后观主终于谈到自己的八字说：“我为什么不告诉你，因为我现在已经跳出三界外不在五行中了，你算我的八字算不到的。所以才没告诉你。”
听完这话，我就不抬杠了，再聊了会后就回去了。把这事给我一兄弟讲了，当时他就吐了一句槽说：“哪有那么多高人。”
既然现实生活中的不容易见到，那就还是看看过去的人吧。近代有一位印光法师，被称为近代四大高僧之一。据资料显示，其幼年随兄读儒书，15岁后困病数载，得读佛经，开始回心向佛。其原本自幼病目，几乎目盲，一心念佛后，病目乃愈。
人在精神迷途之际，读一些佛家道家的小故事，却是会有不少获益。读多了，慢慢还可以身体力行。印光法师本人自然也是如此。其在佛学上的修为不多说，有两点让人敬佩。第一，勤俭节约，自奉极薄，食则唯求充饥，不求适口；衣则唯求御寒，厌弃华丽。第二，帮助赈灾，北京天津大水灾，西安旱灾饥荒，都是尽力而为。
辛酉，辛丑，丙寅，壬辰。
这是他的八字，徐乐吾评其满盘天乙值华盖，宜为僧道之首。这一点是可信的。不过单看八字，金水旺，独木支撑，岁运又行金水，却是孤寒象，不过行乙未，甲午后却又名满天下。徐乐吾大师借滴天髓云：一局清极也，苦人是也，若宏法利生，而得信仰恭敬者，不出命运范围，与世俗无殊。
所以，要我论佛道之意，其重在修行。不在其表，而在其“理”。
说到修行，我十分佩服一位当代人物，他叫阿马尔·可杰，是印度的苦行僧，也正是本文配图之人。
他只是一个普通人，有妻子孩子，其不知为何冥冥中领悟了什么，1973年开始高举右臂进行修行。当时听到他的新闻是2011年，已经整整高举右臂38年，今年已经是第45个年头了。经过这些年的修行，他的手臂已经失去知觉，而且永远放不下了。
恐怕会有人不太理解他这样做是为了什么。但是你想想，我们人的手天生不就是永是自然下垂的吗？这些老天赋予我们的“先天”特征，似乎就注定了我们的一生。但是阿马尔·可杰则是用实际行动证明了，只要：坚持信念，人可以靠“后天”战胜“先天”。这就很厉害了。也正因为他的这种实际行动证明了“理”的存在，所以他被印度人奉为湿婆（印度教三大神之一，毁灭神）的象征。题外话一句，古代的神，其实也是民众“封”的，封神榜如是。
对于命理，我们知道，打着招牌帮人改运的人都是骗子，但是如果是自行钻研佛道修行者，以求命运之“变”或“不变”，却不在此列。简单来说就是，命运能不能改，这个结果并不那么重要，重要的是，明知自己命运还愿意去有所改变。
写到这里，本篇接近尾声，可能有人会问了，我不是提了一个研究的目的，看命理中什么样的人可以与佛道有缘吗？
答案就是：没有，命理上没有这样的标记。
因为“理”之长存不变，人人皆可用之。
