在说甲木之前，先了解下干支的来历，传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。
蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
终上所述，天干地支是古人用来记录时间的符号，这些符号是在表述什么呢？笔者把自己所学到的都写出来，希望有缘者能读到，能加深你对易学理解，这是我写本文的主要目的！
《子平真诠》是这样述甲木的：“盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙，万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。”“以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。”
意思是甲乙同是木，但有阴阳之分，甲木为阳，为气，乙木为阴，为质，但以气来说，甲木旺于乙木，如以质来说，乙则比甲坚。在这个世界上我们可以把万物分成阴阳。22个天干地支也是如此有阴有阳，从真诠上我们可以得知，甲为阳木。阴进的分类，我们可以这样分类：凡是我们能用内眼看得到的，摸得到的，都是阴的范畴，为质。我们看不到的，但这个物体又确是存在的，这个物质定义为阳。为气。
《滴天髓》说甲木：
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水宕骑虎。
地润天和，植立千古。
甲木参天，脱胎要火。甲木是参天的大树，指的是春天的，尤其是正月的甲木，这时候甲木要成型，要成长，我们知道，植物都要光合作用才能成长，那么甲木要成参天大树就需要太阳的照耀，来温暖，靠的是太阳的光合作用。同时这个火又祛除了甲木体内所含的寒湿之气，它才能茁壮成长。另一层理解，八字结构好的，甲木旺，须要火来化泄，正所谓木成材了，可以生火，就如一个人很有才华，你不发挥，就是怀才不遇之人。这个火可以理解成你要发挥的才华。
春不容金，这话指的也是春天寅月甲木，因为寅月的甲木，即使是很嫩的树木，甚至刚刚生长中，这个时候如果遇到庚金这个斧头，一斧下去，它不但不能成才，已经夭折了，最少也也会留下一个伤疤。这就说你砍的力度有大小，你用力砍就倒了，就夭折了，你轻轻地用金属一动它，就会留下疤痕，所以说，对于春天的甲木来说，尤其是寅月的甲木，八字不喜欢庚金，辛金也不喜欢，最不喜欢的更是庚金，如果八字中春天生的甲木日主，那么代表这个人一生当中容易受灾，最起码流血受伤甚至留下疤痕，严重的会导致残疾，甚至夭折。
秋不容土，
意思是说，到了秋天的甲木，它已经成长结束了，就不需要泥土，不需要开花，也不需要结果，也不需要发芽，这就是秋不容土。另一层意思，秋天甲木见太多土，就显得财多身弱。
火炽乘龙，意思是说甲木日主或甲木，不管甲木在哪一柱，八字中火气旺，如甲生于夏天午月，午火较旺，天干又透出丙丁火，那么甲木最好的坐支是辰土。木太大，火太旺，容易火多木焚，即使是一篇茂盛森林，八字中没有水，也抵挡不住一把大火的威力。火炽乘龙，这个龙，指的就是辰，甲辰，这个时候火炽也不怕，辰，就是水库，是湿地，是滋养甲木，辰能晦火，所以说，火太旺，如果这个甲木恰好坐在辰土上，那么这个甲木就有救应。
水宕骑虎，八字里，水太旺，就会造成甲木水大木漂，水能生木，水是木的母亲。母亲太慈善就把孩子宠坏了，实际是暗中给伤害了。如果这个时候，八字里面有寅木的话，就代表有救。这个寅木的吸水能力非常强，经云：“寅宫不忌水源深”。可见寅木吸收水份的能力极强。
地润天和，植立千古，是说，得地势，八字中有土，有水，有火，生、气、机都有了，木的成长离不开土，水，阳光，得天时。地利天时，这个甲木就能植立千古，不断发展壮大。这样组合八字才能有成就之人！
我们再看《渊海子平》《神峰通考》。对甲木的描述：
甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。
欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。
蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
第一句，甲木天干作首排，意思甲是十干之首，有第一的意思，如古诗中说“桂林山水甲天下”。这个甲就是第一的意思。原无枝叶与根茎，其实这里所说的是甲木体象，我们不只是把甲木看成是一棵大树，为何说原无枝叶与根茎呢，前面说过阴阳的概念，甲为阳，为气。从阴阳角度看，甲为气态存在，乙为实质性的木存在。
第二句，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。这句是比喻甲木如果想长久生存，要成参天大树，这个甲木要有根气。甲的根就是寅卯木，还有辰土虽是佘气根。其实甲坐于辰是很好的组合。辰中有癸水生，有戊土，有甲的兄弟姐妹乙木。那么这个甲木相当有根气才能长久生存。
每三句，断就栋梁金得用，参天树木成材了。那么怎样才能把这个木材加工成为有用之才呢。这时就要金来。特别是庚金。庚金是斧头是利器是木匠手中的工具，把成材的木头加工就成了有用之材。大家知道著名的悬空寺完全是木结构的建筑。经历千年风雨，还是屹立不倒！可见有用之甲木经过金的雕刻就是栋梁之才。化成灰炭火为灾。这句呢，意思是甲木最怕火来焚烧，甲木在没有辰土，没有水的情况下，或说八字结构组合不佳，那么甲木最怕是丙丁午火来焚烧。或地支中有合化火局的，这时侯的甲木就有灾难了。
第四句，蠢然块物无机事，这句话对于初学者来说，有点难理解。我的看法是生、气、机的问题，假如八字中一片甲木，没有火气，没有土，那么这个甲木就无所事事，其实我们看八字就是看一个人的得与失，看你一生中得到了什么，失去了什么。这句话不是形容这个人笨，而是气机问题，生气机，就如一个电灯泡，首先要有电，要有电线，灯泡才会发光。一任春秋自往来。这句话的意思是说，虽然甲木生旺，没有火去生，没有戊己土财可求，但这个甲木是有寿的，是一个长寿之甲木。
我们再看下甲木的体象，甲在天象为雷，相当于震卦。甲辰，就是震，辰就是震动，辰的本义就是震。甲在天是雷，甲辰这一柱子，就可以说大地一片雷声。一声春雷惊响了大地，为什么叫春雷？因为甲木是春天，所以可以定义为春雷。己土为云，甲跟己是合的关系，这里我们可以类象，翻云覆雨之意思。甲的妻子是己。甲为阳，己为阴，也是一组阴阳之合。刚说了甲还有代表第一的意思，从电视上看到考古学家发现古墓中就有甲字形的结构，这些甲形墓主人全是大贵人，只有皇室之人才有资格建造甲形墓。可见甲在古人的思想中就有代表第一、贵气的意义！甲还有领导者风范。甲木代表木，那么我们就可以把它引申为森林。可以，引申为高大的东西，比方说，建筑物，高大的树木，无论是活的木，还是死的木，都是高大的树木。对于人来说，如果是甲木日主的人，只要八字甲木不要受到很大的伤害，基本上会长得比较高大。甲木在人体可代表头毛发，胆，通常八字中甲木受克的人，容易掉头发引起光头，胆容易得病。胆不好就引起消化不良，有黄胆病人的皮肤发黄，就如一棵树到了秋天要落叶的景象。甲木的类象很多这里就不一一列举。
再说下甲木的喜忌方面。
日主临甲木的喜忌歌：
最喜庚金伐，斫削成大才；
辛为柔弱金，木坚金易折。见戊利经商，财大腰气粗；
己来合甲木，命主手脚缚。壬为汪洋水，无寅随波逐；
癸为云雨水，夏解炎燥苦。丙为太阳火，冬春可暖局；
丁使甲外柔，无庚人虚伪。乙为透天刃，合庚失贵气。
最喜庚金伐，斫削成大才，木最喜有庚金来雕刻成有用之才，条件是甲木要有根气。如甲木见到庚子，为杀印相生的好格局。命书上有说“甲逢金克貌如花”。形容甲木日主遇庚为喜用之时，长相必定好看。
辛为柔弱金，木坚金易折。辛是人间首饰之金，如果强木遇到弱的辛金，辛金反而克不到甲木。而辛弱的辛金往往会受伤。
见戊利经商，财大腰气粗；这句是指甲木见到戊土为偏财。偏财为大财为生意人居多。但财旺之时，甲木必须要强大，所谓身旺能胜财之说也。
己来合甲木，命主手脚缚。当甲木遇到己土之时，如果己跟甲没有相隔开，那么甲木会被己土合住，这时甲木反而觉得缚住手脚。就如个别的男人无论至什么场合，都会被他妻子或女友紧随其后。其实这是甲木不喜欢的事情。正谓命理如事理也。
壬为汪洋水，无寅随波逐，壬水为很大的水，像汪洋大海，如果八字中没有寅木存在为根深蒂固，那么甲木就会被漂走的危险。所以当甲木不见寅的时候最好不要见到壬水。
癸为云雨水，夏解炎燥苦。癸水是甲木的正印，正印是无私的，夏天的甲木最宜是要有癸水雨水的滋养。才能解决炎夏之苦。
丙为太阳火，冬春可暖局。刚才说了丙为太阳，甲木无论在春天或冬天都要阳光有温暖。只有丙火才是最好的暧局之物。
丁使甲外柔，无庚人虚伪。甲木见到丁火，丁火是甲木的伤官。伤官是人的才华，是一个人的智谋。只有丁火而没有庚金七杀，那么丁火没大的用处。再者丁火能伤了甲木的正官，为伤官见官之害。
乙为透天刃，合庚失贵气。甲的阳刃为卯，卯中乙木独相逢，如果乙木透出来，庚也透到天干之上。那么乙会把庚合走，合走了甲木最喜欢的偏官七杀，那么甲木的贵气也给合没了。还有甲木见甲木喜忧参半，要看总体八字结构，身弱喜甲来帮身。就能得兄弟朋友之力。如果甲木日主本身就身强，这时就不喜欢甲木比劫来分福。
甲木的气数：这里的气数是指甲木在各个地支中的状态：
甲长生在亥，亥为阴历的十一月份。这是个月份，甲木处于长生状态。长生如婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。甲木长生在亥，假如生于冬季，冬水不生木。所以，此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。
甲沐浴在子，沐浴：又称“败”如新生儿出生洗去污垢；新事物初登台，很不完善。子为阴历的十月。甲木沐浴在子，生于冬季的人，做事情需要自力更生，坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。
甲冠带于丑。冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段……丑为阴历的十二月。甲木冠带在丑，做事情有依靠他人的习惯，很难自己成大事，不喜冲动。
甲临官于寅，这个寅也是甲的禄，也可以代表甲木成熟的身体。临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固。正月为寅。甲木临冠在寅，若是在坐支的，主夫妻不合，假如在提纲上，按建禄论。
甲帝旺于卯，这个卯也是甲的刃。人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。卯为二月。甲木帝旺在卯，个性刚强，然而却是很有仁慈之心
甲衰于辰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。辰为三月。甲木衰在辰，此时的甲木，已经生长到了一定的极限，俨然是一个巨大的木材，这时最需要的是物有所值了，怎么才能物有所值呢。最喜八字见金，才会成为可造之材，由于五行讲的是气，并不是实质的东西。
甲病于巳：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返。巳为四月。甲木病在巳，男得妻之助力，女则有贸易的天资。
甲死于午：人衰老之后，继之就是肉体的死亡。这时的甲木己没有一点生机。午为五月。甲木死在午，相当于食伤生财，男命比较好，女命则是一财得所，红颜失配，婚姻不好。
甲墓于未：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”未为七月。甲墓在未，此时正值盛夏季节，因此八字中必须见明水。
甲绝于申：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象。甲见申也有绝处逢生之意。因为申中有壬水可生甲木。甲木绝在申，地支若三合水局，看作是漂流的良材，平常要经常更换所属之主管。为人聪明伶俐，性急多疑。女命要是自坐的话，气量狭小，好嫉妒。
甲胎于酉：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时。甲木胎在酉，秋生需八字中见火。
甲养于戌：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。甲养在戌，在日柱代表婚姻不佳，八字中有六合者，先凶后吉。
关于甲木先写到这里，乙木篇等续……
四柱八字十干精解之甲木论，火炽乘龙，水宕骑虎
